知青网散文诗_抬杠、对立、站队……为什么我们的生活会充满戾气?

知青文化 09-10 阅读:23 评论:0
知青网散文诗_抬杠、对立、站队……为什么我们的生活会充满戾气?,

本文来自民众号:L教师说(ID:lxianshengmiao),作者:Lachel,题图来自:视觉中国


01


不晓得你有无觉得,这几年来,悉数互联网的气氛,变得愈来愈充溢戾气。


这从“杠精”这个词的走红,就可以看出一些端倪。12月3日,“杠精”当选句斟字嚼评比的年度10大流行语;12月19日,当选CNLR(国度言语资本监测与研讨中心)评比的年度10大网络言语。


这配合说清楚明了一点:网民苦杠已久。


像知乎,多是杠精最多发地之一。我有好些朋侪,陆陆续续都不在知乎写东西了。缘由很简朴:写东西原本就是兴致导向,如今一篇文章出来,批评里一半是在抬杠,哪另有动力?


头几天才看到有人吐槽:说知乎如今都有了特地的防杠句式。什么意思呢?写一句“很多女生都有一种看法”,还要加个括号,申明“并非轻视女生,也不是说统统女生,这只是我的一种视察,不一定对”……


但恐怖的还不是杠精,毕竟杠精只是残兵败将,眼不见为净。比杠精更恐怖的是什么呢?对峙。


凡是卷入了对峙,基础就完了。你不会取得任何有价值的回响反映和议论,对方的统统关注点,都在于如何从你的谈吐中找到马脚、马脚,举行回击。假如没有马脚,就树个稻草人当靶子打。总之一定要从精神上打败你。


这类征象,不单单议在线上,在现实生涯中,都随处可见。


男性和女性的对峙;


大城市和三线县城的对峙;


“资本家”和劳动人民的对峙;“小粉红”和“美分党”的对峙;


……


这类对峙如今都很垂直了。拿性别来说,如今不只男性女性之间有对峙,女性内里也能分别出阵营:“完婚好”和“只身好”,这也能对峙起来,使人蔚为大观。


这阵子在知乎才看到几场骂战。骂战的论题是什么呢?不过照样老一套:细腻的利己主义者、职业道德、“我有一个闺蜜”、年入数百万、买爱马仕……诸如此类。


每每碰到这类话题,两边总能异常默契地,先找到属于本身的位置,坐下来,再把对方划归为“异类”,然后开杠。


他们的凶猛的处所在于:不管碰到什么话题,老是能把它二分化 —— 先由某几个人提出某个比较极度的看法(大多数时刻跟政治准确沾边),随即有人去辩驳它,因而,组成了两个基础派系。接下来,支撑者们纷纭站队,掀起一场骂战。


固然,这绝非国内特有的征象。在美国,自由派和保守派的对峙甚嚣尘上,这几年大有愈演愈烈的迹象:人们不只在看法上相互对峙,以至最先在心情上相互对峙 —— 亦即相互憎恶和相互攻讦。


一篇由斯坦福、宾夕法尼亚、达特茅斯的几位传授于18年配合宣布的文章,议论了这类征象。他们指出:媒体和新媒体大大加重了两派之间的敌意。他们在诸多社会事务上都存在争执,以至不情愿在现实生涯中举行协作。


为何会有这类征象?


为何我们会充溢戾气,动不动发火、开骂,会去抬杠、对峙、站队,恨不得把“对方”视为对头,打翻在地,再踏上一只脚?


我想和你聊聊这个题目。


02


人类生长至今,在底层上实在没有多大提高。我们的诸多行为形式,大体上,都受制于三种原初的动力:


存在感:强调“我的存在”是有意义的,保证本身延续生计下去;


优胜感:强调“我的特质”比其他个别更优异,在合作中更有益;


满足感:强调“我的行为”是有正向收益的,调适我们的行为形式。


这是基因得以生计、流传下去的体式格局。犹如理查德·道金斯在《自私的基因》中所说:从某种水平上来说,生物体实在可以看作什么呢?基因生计、流传的宿主和载体。


这是进化心思学的看法。它并不一定对,但确实 —— 哪怕我们已迈入AI时代,我们遵照的,依旧是大脑在刀耕火种时代为我们设定好的代码。


在这几种原初动力的驱动下,我们会有什么征象呢?


我们会尽力追求“稳固”。因为不稳固对生计是不利的:它会强制大脑斲丧大批资本,去处置惩罚抵牾和争执,从而下降合作上风。


这类稳固,不单单议是关于外在环境的请求,也是关于内涵的请求。


内涵的认知假如涌现争执,会致使个别对自我发生疑心,继而影响其行为和表现,从而不利于生计下去。


简而言之:我们总会有一种偏向,那就是“我是对的”。


假如你跟我不一样,那一定是你错了,我要想方法辩驳你、击败你,证明“我是对的”,如许才保持内涵的认知一致性。


这就是典范的“认知失调”理论:假如两种认知涌现不一致,就会致使心思的争执和不适。个别必需借助“最小勤奋轨则”,亦即采用最节约能量的行为,去过问个中一种认知,使它们变得一致,才消解这类紧张不安。


有一个异常典范的试验,是由 Festinger 和 Carlsmith 完成的:他们约请两组参与者去做一些异常无聊的事变,一段时候后,请求他们去压服他人来做这项事变。个中,A组参与者取得了1元的酬劳,B组参与者则取得了20元。


效果是什么呢?A组的人比B组活泼很多,对事变的评价也高很多。因为他们会如许通知本身:这么无聊又没有报答的事变(认知1),我却做了这么久(认知2),要么我是个蠢人,要么它一定有些吸引人的处所。


明显,比起前者,他们一定会偏向于挑选后者,亦即去试图通知他人“这项事变也并不那末无聊”—— 因为前者会跟“存在感”争执。


在这类气力的驱动下,就会涌现猛烈的“自我证明偏向”


它又包含三点:


预设立场:我们老是依据已有的信心,对外在的事物和信息抱持有某种立场。


证明私见:在预设立场的驱动下,我们会更轻易接受和置信对我们有益的证据。


效果推理:在以上二者的配协作用下,我们会偏向于“找证据来证明本身的看法”,而非相反。


举个例子:追星族看到本身的偶像说了一句错话,第一回响反映是什么呢?每每不是认错,而是想方法为他保护“这一定是有某种缘由”“这一定是个误会”“他是有心事的”。


这类征象,在特朗普大选时期,发生过许很多多次。


想想,你和他人争持的时刻,有多少次能真正站在他人的角度对待题目,老实地承认“我错了”,或许“你说得对”?


这是异常难题的行为,因为它意味着,你要与大脑生成的偏向刁难,让理性压抑本身的心情。


所以,为何说绝大多数的争辩都没有意义?因为,绝大多数人都不会想着“我要靠近真谛”,而是冒死去证明本身的看法。


到末了,两边都变成自说自话,只是看谁声响大、谁先受不了罢了。


03


这是个人层面的剖析。而当个人组成群体以后,会如何呢?这类征象会变好吗?


固然不会。


社会心思学家 Henri Tajfel 和 John Turner 提出过一个“社会认同理论”。他们以为:人的自我不单单议取决于“本身的认知”,也取决于群体的感知和认同。


什么意思呢?个别为了更好地生计和生长,会偏向于倚赖群体,取得群体的保护。从而,个别会愿望把本身归类进某一个群体,并取得这个群体的认同。


在这类情况下,个别会怎样做呢?平常有三种形式:


1)社会分类。我们会把林林总总的人分红差别种别,比方白人和黑人,中国人和外国人,男人和女人,精英和群众……然后再给本身贴标签,把本身归到个中一类。


2)社会认同。我们会总结出所属群体的行事形式,并请求本身根据这个形式去行为,以取得这个圈子、群体的承认。


3)社会比较。为了保证优胜感,我们会把所属群体跟其他群体举行比较,并想法找到“我们”比“你们”更好的处所。


举个最常见的例子:消耗。


高级品、奢侈品存在的意义是什么?它们真的比平价商品质量凌驾那末多吗?固然不是。它们的意义,是借由消耗它们,消耗者可以取得一张“圈子的手刺”,让他们觉得“我是有身份、有职位的人,跟那些工薪族不一样了”。


一样,许很多多的“蔑视链”征象,原理也是一样的:看英剧的蔑视看美剧的,看美剧的蔑视看日剧的,看日剧的蔑视看韩剧、国产剧的……


实在看什么剧能申明什么呢?什么也申明不了。但这并不阻碍他们,把看剧跟“审美”“品尝”联系到一同,追求社会认同和社会比较。


社会心思学家 Marilynn Brewer 把这类征象归结为“群体私见”(ingroup bias)。她以为,这类群体私见,恰是许很多多争执和争端的泉源。


这些年,豆瓣错过了多少横财?

人们之所以会发生争执,很大一部分缘由在于,他们内涵的头脑逻辑上,老是根深蒂固地会把人群分红“我们”和“你们”,并举行对照,试图取得优胜感。


一旦这类“我们”和“你们”建立,争执实在也就随之组成了。


举个例子:当两个人在争辩“南边好”照样“北部地区好”时,他们议论的真的是南北部地区的差别特性吗?很多时刻实在不是。而是:他们在内心中,已分别出了“南边人”和“北部地区人”,并把本身对号入座。然后,试图在精神上取得成功:“南边人就是比北部地区人凶猛”。


这隐含的逻辑就是“我比你凶猛”。


所以,对峙的实质是什么呢?实在就是“我们”和“你们”的对峙(in-groups & out-groups)


这内里的心思历程就是:我没法借由本身零丁的气力强化存在感、优胜感,因为本身太孑然一身,但我可以做什么呢?借助群体的气力,来打败你所属的群体。


因为我是群体的一员,群体的成功就是我的成功,群体的优胜就是我的优胜。


这类群体认同和对峙是无处不在的。一个人,天天的生涯起居、衣食住行,都可以组成差别的“群体”。用什么手机,喝什么饮料,穿什么衣服,如何消磨时候,喜好发笔墨照样语音,以至连早睡和晚睡,都可以有群体私见。


人类的文明史,就是一个个小圈子、小群体不停演变的汗青


04


这类“群体私见”更进一步是什么呢?就是“群体极化”(Group polarization)


群体极化是一个社会心思学名词,它最早是形貌决议计划和风险的。1961年,麻省理工学院的 James Stoner 发明:当人们举行小组议论以后,比起零丁思索,他们的立场每每会变得更断交,偏向于采用风险更大的挑选。这被他称为“风险转变”(Risky shift)


厥后,心思学家发明,不单单议是风险偏好,险些在任何一个范畴,一群意向类似的人聚在一同以后,所组成的群体立场和决议计划,每每都邑显得更极度、更猛烈。


1979年,心思学家做了一个异常典范的试验:他们把一批人集合在一同,这批人中,有人以为应当取销极刑,有人以为应当保存极刑。然后,让他们分别为本身对极刑的立场打分,并举行议论。


在议论历程当中,试验方给他们供应了两份相反的报告。一份以为极刑有威慑力,一份以为没有。接着,再让他们给本身对极刑的立场打分。


效果是什么呢?支撑取销极刑的人,经由议论和阅读报告,越发坚定地以为应当取销极刑;另一方也一样。两边的立场都被强化了。


这就是“群体极化”:当类似的个别组成群体,团体的看法和立场,都邑滑向更极度的方向。


相干的视察和研讨另有异常多。研讨发明,当陪审团作出宽松的讯断后,再举行小组议论,每每会作出更宽松的判决。反之,假如作出严肃的讯断,再经由小组议论,平常约定的补偿金额会更重。


它的成因是什么呢?实在,连系前面讲过的个人和群体剖析,不难看出它的成因。


它由三个要素组成:极度看法,群体倚赖和认同,以及群体私见。


简朴来说:在一个群体中,起首发出声响的,或许声响最大的,多半是看法最极度、最猛烈的人 —— 他们有最强的动力去流传看法。


在这类情况下,这类声响会成为群体的主流。而其他的温文派,出于群体倚赖的心态,并不会去猛烈阻挡它。以至,出于群体认同的心态,还会去勉励它、强化它。


这就会致使“缄默沉静的螺旋”。极度看法不停取得强化,不停变得更倔强、更极度。


假如这时候,外界发生了一些针对群体的对峙,或许相反的论据,就会激起“群体私见”。他们不只不会自省,反之,还会出于跟外界“匹敌”和“比较”的心态,变得越发连合、关闭、抵牾。


这一系列历程,表如今外,就是群体极化。


很多研讨发明,互联网和新媒体加重了这类群体极化。


很简朴:传统的形式下,人与人之间要交换、议论,并不轻易,故而极度看法不轻易取得认同和拥戴。但互联网打通了沟通壁垒。本日,任何一个人,任何一个看法,都可以在网上找到拥趸。故而,群体的降生,变得再无停滞。


尤其在算法时代,基于特性和标签的分发形式,让每个人困守在本身感兴致的范畴中,看到本身情愿看的内容、置信本身情愿置信的内容。


这就致使了,人群被更大水平地阻隔开来。你作为一个个别,只会永久跟类似的个别在一同。


另一方面,基于笔墨的沟通,取消了大批的神志、语气、肢体言语,相当于减少了75%的信息量。这致使什么呢?大批的误会。


我们越发轻易“一言不合”,越发轻易地因为他人的一句话而气愤。


加上种种信仰“心情为王”的自媒体,经由过程挑逗你的心情,来猎取关注、阅读、流量。而这些流量背地的外部性,激发的争端、误会和对峙,又有谁会在意?


这或许就是这个时代,我们变得越发急躁,越发充溢戾气的缘由。


05 


末了,假如我们在短期内,没法转变大脑的行为形式,另有什么方法可以应对这类状态呢?


跟人人分享我一向践行的几条准绳。


也愿望你在将来的一年里,能用它们来范例本身、请求本身。


1)保守准绳:“我多是错的”


我绝少会用“100%”“一定”“一定”的语句,因为我晓得,我统统的看法和结论,都不是一定准确的。


它们是怎样来的呢?不过是基于我过去数十年的信心和认知,对外界事物举行加工、处置惩罚、诠释后,所取得的产品。


换一个人,他的信心和认知差别,加工诠释体式格局差别,取得另一种效果,是再一般不过的事变。


进一步说,有谁能评判一个看法是“相对准确”的呢?有谁能鉴别相对的黑白、对错呢?险些没有。


犹如菲茨杰拉德所说:一流的心灵,是可以同时持有两种抵牾的看法,又不影响其行事。


现实可以杀青一致,看法无妨追求多元,不要过于追求“压服他人”,因为你本身也不情愿被人压服。


2)打击准绳:和差别的人交换


关于群体极化,有一个异常风趣的试验效果。


看法类似的人相互交换,极可能催生群体极化 —— 那假如是看法差别的人放在一同呢?


研讨发明,假如一群人并没有杀青一致,有着差别的立场,经由充足的议论、沟通后,效果每每是相反的:


每个人会更偏向于从双面斟酌本身的看法,团体味呈现出更中立、更温文的趋向 —— 这被称为“去极化”(depolarization)


因而,无妨试着突破本身熟习的圈子,不要只和认同本身、一定本身的人沟通,多跟差别的人交换,把本身的看法放到一个大众场域中去议论。


你或许会发明本身的不完善和不周全的处所。


3)整合准绳:演习“正反合”头脑模子


什么是“正反合”?简而言之,就是不停去思索:假如把我的看法颠覆,会如何?可以修建出另一个如何的看法?


然后,想方法把这个新的看法,跟本身的旧看法相连系,找到它们相互的相容的处所,用一个更大的模子、看法,去包容它们。


比方,写这篇文章的时刻,我会不停反问本身:我们之所以充溢戾气,真的只是因为这些缘由吗?假如不是,还可能有哪些缘由?我如何才把它们悉数连系起来?


这是一个螺旋式的历程。旧的“合”,会成为新的“正”,然后,再去追求它的“反”,不停螺旋上升,直到碰触到本身头脑的天花板。


逐步的,你会体味到头脑练习的兴趣。


4)换位准绳:转换视点去思索


世界上大多数的题目,实在都是沟通和表达题目。


一个简朴的原理:你盼望证明本身的优胜感,盼望“赛过”对方,那对方呢?也是一样的。那末,这两种偏向相互碰撞,险些一定会发生争执。


所以,在表达看法时,无妨思索:假如换成对方向我表达,如何说,我会更轻易接受?


然后,尝试着用这类形式去表达,去明白对方的心情、回响反映和立场。


这是一个异常简朴的做法,但它可以有用躲避80%以上的沟通题目。


记着:争辩永久不是为了胜负,而是为了越发靠近真谛。


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